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三昧释义：未到三摩地，但求三昧境 名称含义：三昧释义--未至三摩地，但求三昧境（2002年3月8日） 江湖日记--2002年3月8日 　　三昧（mei)，梵文samadhis的音译，也译作“三摩地”，意译“定”，指心持续专注于一境而不散乱。佛语中泛指一切通过锻炼达到的寂定心境（《佛学小辞典》）。古印度许多宗教流派都曾使用此概念，非佛教专用语，但现在借用此名，却的确是缘于十多年来对佛教禅宗的持续兴趣。我想用此来表达一种单纯的、没有杂念的“忘我”状态--借用佛语来说就是“没有分别心”。一个人这样活着，能省多少心啊！ 　　但是这个名号也有缺点：粗心朋友一开口，“三味（wei)大夫”就来了。谨慎一点的，第一眼就有点以为看花了眼--不敢读这个“昧”字。其次，该名号好象还有点迂腐气和老朽味：不知其然的朋友于知其然后反倒大不以为然--“听起来更象老中医啊”？！此外，这个“昧”字，乃混沌、模糊之意，组词也多为贬义，如愚昧、蒙昧、昧心等等，容易望文生义--是不是有点“蒙古大夫”和“江湖医生”的 味道啊？ 可是我无限向往这个“三昧境界”--怎么办？京城的大小报摊上摆放着许多成功指南与幸福鸡汤配方之类的书，而我向往与追求的人生却无非是达到这样一种状态。生命在其间，是一种纯真；在其旁，是一种大美。这是我认为的生命之旅最佳路线。名如是，实难舍也 。 　　话又说回来。这东西并不一定非要到宗教信仰和道德理想里去找。人说三昧意指修身，我说三昧却在治事。许多生活事实提醒我们要跳出“三昧”；的传统认识和追求方式，甚至要从传统的对立面去做，反而更具可行性与操作性-“德”；对面的“法”、“义”；对面的“利”；“善”；对面的“恶”······等等。殊途同归--人类所有知识的追求和要求最终是一致的。前不久，读到一篇关于“囚犯困境”；的文章说从“博弈论”的研究分析可以得出“诚信”是商人经营获利的最佳选择。看似一项道德要求，实是经济规则的要求。有些学者认为我们的传统文化和意识形态里都没有真正的"法"的思想观念，我们的经济、政治和文化生活都是通过“德治”在进行，我们没有物质文明和精神文明之外最重要的第三种文明--制度文明。这些观点让我认识到医疗服务中的许多东西其实也不是什么医德医风问题，而是医学科学技术本身的内在要求。只是我们的现实和传统习惯从政治和道德立场出发，把问题越搅越远离认识和解决的正道。因此，我觉得一个人若能保有一颗“三昧心”，那什么事情就都能做在正道上了。 　　知行观问题从王阳明、孙中山、陶行知（名字都是这个）······到多年前国际华语大专辩论会其中一场的辩题，至今未休。要我说：天下事，知不难，行难！以此为号，意味着江湖之路就是我的修行之路。要做三昧大夫，何其难也！(2002-03-08-稿）